Sokratik Cehaleti Anlamak

cartarsiv

Administrator
Staff member
Sokratik Cehaleti Anlamak
Sokratik cehalet, paradoksal olarak, bir tür toplama, yani bir arada bilmediği şeylerin açık bir şekilde ifade edilmesine atıfta bulunur. İyi bilinen bir bildiriyle şöyle ifade edilir: “Hiçbir şey bilmediğim tek bir şey”. Paradoksal olarak, Sokratik cehalete “Sokratik bilgelik” den denir.

Platon Diyaloglarında Sokratik Cehalet
Bildiği şeylerle ilgili bu tür bir alçak gönüllülük, Sokrates (469-399 BCE) ile Yunanlı filozofu, orada Platon'un dilinde diyalogunda gösteriliyor. En açık ifadesi ÖzürSokrates'in savunması gençliği ve mutluluğu bozmaktan kovuşturulması yoluyla yapılan konuşma. Sokrates, arkadaşı Chaerephon'un Delphic oracle aracılığıyla nasıl bir insanın Sokratılar'dan daha akıllıca anlattığını anlatıyor. Sokrates kendini akıllıca görme imkanı beri inanılmazdı. Kendimizi daha akıllıca bulmaya çalışıyor. Nasıl ayakkabı yapılabilsin ya da bir geminin nasıl pilot olacağı gibi bir bilgiyi sahibi olan çok sayıda insan buldu. Ancak, bu arada aynı zamanda bazı durumlarda da benzer şekilde uzman uzmanlarını yaptıklarında onları fark etti. Sonunda, bir bilgisayarda, en iyi, aslında bilmediğini bilmediğini düşünüyoruz, başkalarında daha akıllı olduğu sonucuna varıldı. Kısacası, kendi cehaletinin farkındaydı.

Platon'un diyaloglarının başkalarında da Sokrates, bir şeyi anladığını düşünüyorumen ancak bunun hakkında titizlikle sorgulandığında hiç anlamadığı sırada bir tane çıkıyor yüzleşiyor. Sokrates, düşünme, hangi soruya yöneltildiğinin cevabını bilmediğini en baştan itiraf eder.

In Euthyphron Örneğin, Euthyphron dindarlığı tanımlamak istenir. Beş girişimde bulunur, ancak Socrates onu birini vurur. Ancak, Euthyphro, Socrates kadar cahil oldugunu itiraf etmiyor; Alis Harikalar Diyarı'ndaki beyaz tavşan gibi diyaloğun sonunda acele eder ve Sokrates'in dindarlığı tanımlayamamasına izin verir (gerginlik için denenmek üzere olsa bile).

In Menoerdem öğretilebilirseniz Sokrates Meno'da sorulan ve onun ne erdem bilmediği için o bilmiyorsanız cevap verir. Meno şaşkınlığa uğradı, ancak terimini tatmin edici bir şekilde tanımlayamadığı ortaya çıktı. Sokrates'in bir vatoz avını uyuşturarak aklını kestir ederken şikayet ediyor. Eskiden erdem hakkında konuşabiliyordu ve şimdi ne oldum bile safra söyleyemiyordu. Ancak diyaloğun bir sonraki bölümde Sokrates, kendinde itiraf etmemiş bir cehalet olduğu yerde bıraksa safra, yanlış fikir fikrini temizlemenin, bir şey için gerekli ve hatta gerekli bir adımın olduğu yerde. Bunu yapın, köle bir biyolojik geçmişi matematiksel bir problemi, halihazırda sahip olduğu test edilmemiş inançların yanlış olduğu anladıktan sonra nasıl çözülebilir olduğunu göstererek yapar.

Sokratik Cehaletin Önemi
Meno'daki bu bölüm, Sokratik cehaletin felsefi ve tarihi önemini vurgulamaktadır. Batı felsefesi ve bilim, ancak insanlar dogmatik olarak inançlara yardım etmeye başladıklarında işe yararlar. Bunu yapmanın en iyi yolu, hiçbirinin kesin olmadığı varsayımıyla, şüpheci bir tavırla olduğutır. Bu düşünce en çok Descartes (1596-1651) tarafından Meditasyonlarında benimsendi.

Aslında, tümüyle Sokratik cehaletin bir tutumu tutmanın ne kadar mümkün olduğu haldeğine göre. Kuşkusuz, içinde Sokrates Özür sürekli bu pozisyonu tutmaz. Gerçekten bir zararın iyi bir adam olamayacağından kesinlikle emin oldugunu söylüyor. Ve “analizmemiş yaşamın yaşamaya değmeyeceğinden” eşit derecede emin.
 
Top